المعنويات ، ونعرفها بالفعل ، فإذا فلت : حسب يحسب ؛ فالمعنى عدّ . وإذا قلت : حسب يحسب ؛ فهي للظن . وفيه ماض وفيه مضارع ، إن كنت تريد العد الرقمى الذي لا يختلف فيه أحد تقول : « حسب بفتح السين في الماضي وبكسرها في المضارع يحسب » . وإن أردت بها حسبان الظن الذي يحدث فيه خلل تقول : « حسب » بالكسر ، والمضارع « يحسب » بالفتح . وعندما يتكلم الحق سبحانه وتعالى عن حساب الآخرة ، فمعنى ذلك أنه شئ محسوب ، لكن إذا بولغ في المحسوب يكون حسبانا ، وكما نقول : « غفر غفرا » و « شكر شكرا » ، يمكن أن نقول : « غفر غفرانا » و « شكر شكرانا » . كذلك « حسب حسبانا » ، والحسبان هو الحساب الدقيق جدا الذي لا يخطئ أبدا . ولذلك يأتي الحق سبحانه وتعالى بكلمة « حسبان » في الأمور الدقيقة التي خلقت بقدر ونظام دقيق ؛ إن اختل فيها شئ يحدث خلل في الكون ، فيقول : الرَّحْمنُ ( 1 ) عَلَّمَ الْقُرْآنَ ( 2 ) خَلَقَ الْإِنْسانَ ( 3 ) عَلَّمَهُ الْبَيانَ ( 4 ) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ( 5 ) ( سورة الرحمن ) أي أن الكون يسير بنظام دقيق جدا ؛ لا يختل أبدا ، لأنه لو حدث أدنى خلل في أداء الشمس والقمر لوظيفتيهما ؛ فنظام الكون يفسد . لذلك لم يقل الحق : « الشمس والقمر بحساب » ، وإنما قال : « بِحُسْبانٍ » وبعد ذلك فيه فرق بين « الحسبان » و « المحسوب بالحسبان » ؛ والحق سبحانه وتعالى حينما يقول : فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ( من الآية 96 سورة الأنعام )